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兰台妙选

蘭 臺 妙 選
《明史》卷九十八志第七十四藝文三載“西窗老人《蘭臺妙選》三卷”。
《蘭臺妙選》是目前唯一保存較為完整的明朝祿命應用納音的一篇賦文，均被各家收錄，如《星平會海》《古今圖書集成》等。要想瞭解清朝以前元、明時期祿命四柱模式，《蘭臺妙選》不愧是代表性之作品。
但《蘭臺妙選》舍五行正理不用，常為後世所詬病。
任鐵樵《滴天髓》：“至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。”
上篇 原出琴堂次專以納音地支取象
人稟三命
天元,地元,人元謂之三命
數周六旬
自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也
雖仗根基之穩
如春木,夏火,秋金,冬水土,於四季各得其時生旺,此謂根基穩固也
未饒格局之真
格者,取用於生月.何神為用以定其格局者,支辰見申子辰,亥卯未,巳酉丑者謂之局者是也
有祿馬之往來反居貧賤
祿者,官;馬者,財也.失地反賤
坐兇煞之交互卻主光榮
兇煞者,七煞,羊刃,傷官也.有制得地,反主榮貴
蓋緣格局高而兇煞伏藏
如甲以庚為煞,遇丙火制服,藏於地支之下,謂之藏
根基弱而貴神向用
如甲木生於秋八月,為基弱之地.酉中辛為官貴,無傷可以向用
是故馬化龍駒奔鳳闕,器業崢嶸
午屬馬,辰屬龍,酉為鳳.以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以類此
蛇化青龍入天池,功名赫奕
巳屬蛇,辰屬龍,丙午丁未為天池.巳人得辰而為青龍,更逢丙午丁未,則騰躍必矣.亦須得時者為榮.若生居閉蟄之時,止是虛名虛譽而已.若辰見巳,反為以大就小,經雲:蛇生龍穴則進,龍生蛇穴則退
耀日月之光則寶劍沖于牛鬥,鬥牛,丑宮也
如壬申日,柱中得丑為妙,金性至申酉而至剛,故以壬申癸酉劍鋒金以取其象,金即寶劍也,二十八宿丑則屬牛分野,以壬申癸酉而得丑,為劍氣沖牛鬥.柱中若乙丑為正,若得癸丑,則為劍之匣矣.己丑丁丑則非,癸丑為匣,納音屬木論
逞江河之量則靈槎入于天河,槎猶枯木之象
無根之木得丙午丁未為妙.甲木乃陽木,無根可言.槎也,雖五行之內,無土並不生旺者為正.若有土栽培,則不漂流于水也.天河,即丙午丁未是也.若本無根之木,而得丙午丁未,於柱中正合此格.定斷以湖海之士,逞江河之量,信不誣矣
兔入月宮,卯年親於己未
卯之肖為兔,己未是為月之宮也,若卯年生人,見己未是月宮也,己未生人得卯時亦可借用.但月雖遇夜方明,亦須要辛卯,方謂之玉兔
麟逢鳳沼,辰命跨于金牛,酉宮為金牛
辰為龍,為麟,為龍池.酉為雞,為鳳沼.金牛乃酉上所配之星也,若辰命得酉,為麟逢鳳沼,酉人得辰亦可借用
榮慶雙親,必要子歸母腹
五行生我者為父母是也,我生為子孫.母,腹胎也.且如以金生水,則金為水之母,水為金之子也.木生火,則木為火之母,火為母之子孫也.所謂母腹者,胎宮長生宮皆是.金在卯須得己卯,己卯屬土,土能生金.又如木在酉,須得乙酉,乙酉屬水,水能生木.木生在亥,須得癸亥,癸亥屬水,水能生木,此謂子歸母腹.餘皆仿此.若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,則是胎中受克.生時是鬼也,非貧則夭之命,水火土命皆仿此
休垂後裔則是水繞花堤,休美也
兩木在內,兩水在外者是.凡有根蒂枝葉者,謂之花,五行之木,皆可引用.命中若得兩木在內,兩水在外,木不至於火炎,水不至於飄蕩,便為水繞花堤之格
蓋水之性本清,花之色本艷,性與色兩相宜,水之德本智,木之德本仁,仁與智者相會相資相德,無藩籬之捍隔,則生福有基,慶源無涯矣
藏珠於淵海之中,癸亥喜逢於甲子,亥子北方為海之地
甲子乙丑,有名無形之珠也.東方朔以蚌蛤名之,癸亥三元俱屬水,所以為淵源.故癸亥乃淵源之水,謂之藏珠於海也
騰身於雲漢之上,寶劍為化於青龍
壬申癸酉為寶劍,壬申癸酉生人,得壬辰時,乃化為龍.庚辰甲辰亦可引用.若戊辰水必化,丙辰雖化而未免蟠於泥矣.二者不合此格
壬辰逢癸亥而龍躍天門,亥為天門
辰則為龍,亥則為乾,合為天.或者一見辰生人得亥時,便為龍躍天門,不知龍與天門皆當得其正為佳.取壬辰為水
己未遇酉宮則月生滄海
己酉見己未,太陰入廟在未.故己未火象於太陰,(酉)為入夜之時,又為滄海之宮,若己未生人而得酉時,正合此格.乙酉癸酉辛酉為妙,己酉丁酉次之
蚌珠照月而烺然爍眾
甲子乙丑為蚌蛤之榮,月宮乃己未是也.蓋蚌蛤采太陰之華,二者最喜相見.甲子乙丑生人得己未時,正合此格.若己未生人,得甲子乙丑時,亦可引用取之
金馬嘶風而卓爾超群,風取巽宮也,巳為風
午為馬,庚午甲午為金馬,巳為巽風,庚午甲午生人得巳時乃合此格.辛巳為最,餘則福輕.若本生驛馬在日,而時宮見巳,亦可引用.又如申子辰馬在寅,得壬寅屬金,是為金馬,而逢巳時,亦為此格.餘皆仿此
雲龍風虎帶順者,早擢甲科
雲龍風虎者,寅卯辰巳也,寅為虎,卯為雷,辰為龍,巳為風.但得寅卯辰巳一順為妙,則力重.倒亂者則力輕,斷分貴賤
爭鬥伏降更貴者,少登天府
爭鬥伏降者,下四位克生年.一爭,二鬥,三降,四伏.又雲:獨力不怕,更有貴神助之,大富大貴,坐空則福輕
日月分秀兮,有澤潤生民之德
戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太陽正位,己未得太陰正位.然日明於晝,月明於夜,日月各自分權.蓋太陽出入於卯酉,晦於戌,故戊午生人須得亥子丑為應格,二者若晦而不明,則何以言福?惟日月各自分權,明則為福也
桑柳成林兮,懷任重致遠之才
壬子癸丑為桑柘,壬午癸未為楊柳.若壬子癸丑生人,得壬午癸未.壬午癸未生人,得壬子癸丑時.皆合格.亦要當時為榮.若凋零衰朽,雖成材必不成材矣
脫體化神,超凡入聖
六十花甲子之體,各有大小,各有輕重,各有入聖.
金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥
木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳.
土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯.此三者皆為脫體化神.
如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未.
水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,則為超凡入聖.要之有所變化者,皆有所成就.非若拘拘自守,執一不通而無超達也

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